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[原创]金新:打造“透明幼儿园”,其实“功夫在诗外”!



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打造“透明幼儿园”,其实“功夫在诗外”!

    金新


    近日,深圳市教育局表示:“将在全市幼儿园推进安全监控系统的安装和升级,对标国家当前最高标准,做到“全覆盖、无死角”,重点区域监控还将与公安部门联网。”

    其实,这并非深圳首创。自多地幼儿园连续被曝发生虐童事件后,各级政府动作频频。当事教师被公安机关逮捕追责之外,2017年11月24日,国务院教育督导委员会办公室下发紧急通知,部署各地开展幼儿园规范办园行为专项督导检查,随后,幼儿园安全隐患大排查在北京等地陆续启动。据《北京青年报》消息:“各区幼儿园被要求增设摄像头,加大密度,实现监控全覆盖、无死角。东城部分幼儿园的监控甚至实现了与该区公安分局进行联网。”

    如此这般,“一石激起千层浪”,细加斟酌而归纳,监控之下打造“透明幼儿园”之举引起截然相反的两类意见――

    其一:“‘透明幼儿园’可有效的监督教师的自律意识、规范教师的日常行为,从而让家长更放心,同时家长也能够看到老师的辛苦,更利于产信任,减少了家校矛盾。”

    其二:“无死角监控的透明幼儿园,是不信任加剧的产物,教育怎获信任。”

    这两种不同声音系评论者就同一义项站在涉事双方“各执其辞”之不同角度之产物:前者为幼儿的家长着想,后者替幼儿的老师请愿。

    窃以为,就”信任“与否探讨实在过于思辨表象化,“打造‘透明幼儿园’,其实‘功夫在诗外”!”

    爱幼是中华民族的道德传统,往往与爱老相关,《孟子梁惠王》有语:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”确实:在赡养孝敬自己的长辈时,不应忘记其他没有亲缘关系的老人;在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他没有 血缘关系的小孩。惟其如此,尊老爱幼为国人之“口头禅。

    然而,孟子所阐述的理想的老幼社会的道德观仅仅是孔子有关大同之世之道德链上绝不可分割而一脉相承之一小链而已,《礼记・礼运》有言:“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”确实:因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养,不仅仅抚育自己的子女,使老年人能安享晚年,使壮年人能为社会效力,使孩子健康成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都有人供养。然而,孔子的大同道德观的实现又必须具备一个大前提:“天下为公,选贤与能,讲信修睦”,即:天下是人们所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来,(人人)讲求诚信,培养和睦。

    一个社会是一个大系统与诸多子系统整体与局部纵横交错的“互联网”,换言之,就像多米诺游戏,轻轻碰倒第一枚骨牌,其余的骨牌就会产生连锁反应,依次倒下。

    当然,更像美国麻省理工学院气象学家洛伦兹用计算机仿真演绎发现的“蝴蝶效应”:一只蝴蝶在巴西扇动翅膀,有可能会在美国的德克萨斯引起一场龙卷风。其原理具备深刻的科学内涵――蝴蝶的翅膀运动,导致身边的空气系统变化而引起微弱气流,而微弱气流又引起四周空气或另外系统的相应变化,连锁反应之下,最终其他系统出现极大变化。

    质言之,摄像头“全覆盖、无死角”解决不了根本问题,“虐童事件”牵一发而动全局,一个道德“子系统”出了问题,要从其余相关的子系统中去寻找原因,要从集大成的大系统里去找原因。在一个电视上经常出现或为老不尊或为小不敬或为官不廉之类新闻的社会,有关教育主管部门就必须认识到,“打造‘透明幼儿园’”实乃权宜之计,欲真正解决问题,当深悟陆放翁“汝果欲学诗,功夫在诗外”之言外之意!

    “虐童事件”问题出在教育口子上,夸张点讲,三百六十行,行行都该反思,诸如:自己今天为老不尊了没有?自己今天为小不敬了没有?自己今天为官不廉了没有?

    诚如是,则“全覆盖、无死角”可以休也!

                         匆匆于2019年1月12日12时21分
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